أبو النضر محمّد بن مسعود ] في بعض هؤلاء من نضر ( 1 ) وفي البعض من أبي النضر محمّد بن مسعود ( 2 ) ،
ولم يخطر ببالي وجه صالح له . وذكره " د " مرّة بعنوان علي بن عبد الله بن هارون ( 3 ) ونقل عن الكشّي
عن نصر : أنّه لم أسمع منه إلاّ خيراً ( 4 ) ، ومرّة بعنوان علي بن عبد الله بن هارون ونقل عن الكشّي أيضاً عن
محمّد بن مسعود ما نقلناه عنه ( 5 ) ، انتهى .
ولعلّ الوجه ما ذكرنا في الإكليل في عنوان إبراهيم بن أبي السمّال عند قولي : قوله : ( وفي
" ست " . . . ) " جع " .
قوله : ( يمتحن في أوقات الصلاة ) .
يعني : لم أحضره في وقت صلاة حتّى يمتحن بتخلّفه عنّا عن الصلاة كما في ترجمة مفضّل بن عمر
حيث تخلّف وأدركه الوقت ( 6 ) ، ولا يبعد من القمّيين الحكم بالغلوّ فيمن تأخّر صلاته عن وقته مع عدم
ظهور عذر " جع " .
[ 701 ] علي بن عثمان بن رَزِين
في نقد الرجال :
والظاهر أنّ هذا هو الذي سيجيء عن النجاشي بعنوان علي بن علي بن رزين بن عثمان ( 7 ) ، كما يظهر من
النجاشي عند ترجمة ابنه إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان أيضاً ( 8 ) ، فعثمان في موضع علي
كعثمان في موضع علي ( عليه السلام ) ( 9 ) ، انتهى " جع " .
[ 702 ] علي بن عطيّة
قوله : ( وقد تقدّم عن " جش " [ توثيقه ] ) .
قد يقال : إنّ المتقدّم من " جش " لا يفيد توثيقه لأنّه قال : الحسن بن عطيّة مولى ثقة ، وأخواه أيضاً
محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 10 ) ، وهذا الكلام محتمل لأن يكون المراد بذكر الأخوين
هامش
1 . خلاصة الأقوال ، ص 99 ، الرقم 36 ، وص 152 ، الرقم 73 ، وص 153 ، الرقم 74 .
2 . خلاصة الأقوال ، ص 93 ، الرقم 15 ، وص 110 ، الرقم 35 .
3 . كذا في الأصل ، وفي نقد الرجال المطبوع : مروان .
4 . الرجال لابن داود ، ص 139 ، الرقم 1060 ؛ اختيار معرفة الرجال 530 ، الرقم 1014 .
5 . الرجال لابن داود ، ص 262 ، الرقم 350 ؛ نقد الرجال ، ج 3 ، ص 281 و 282 ، الرقم 165 .
6 . اختيار معرفة الرجال ، ص 325 ، الرقم 589 .
7 . رجال النجاشي ، ص 276 ، الرقم 727 .
8 . رجال النجاشي ، ص 32 ، الرقم 69 .
9 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 285 ، الرقم 173 .
10 . رجال النجاشي ، ص 46 ، الرقم 93 .