محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمّد الكوفي ، ورواية البزنطي عن أخيه الحسين بن محمّد بن
أبي بصير وغير ذلك فيما ذكره الأصحاب .
وبالجملة عند كثرة الرواية والاختصاص فائدة ذكر الراوي أو المروي عنه بيّنة ، وليس في أمثال ما
ذكره المحشّي كثير فائدة ، وقد يروي أبان بن عثمان عن أبي بصير كما يظهر من " يب " قبيل باب ميراث
الوالدين ( 1 ) ، وفي أوائل كتاب الحج ( 2 ) ، وفي باب المواقيت ( 3 ) ، وفي عنوان الحكم بن عتيبة ( 4 ) ، وقد اتّفق
رواية أبان بن تغلب أيضاً عن أبي بصير في عنوان زرارة ( 5 ) .
وبعض من راجع لتنقيح رجال بعض الأسناد واستعلام حال بعض رجالها ولم يجد في روايات كثيرة
من أبواب كتاب الأخبار التصريح به - فضلا من التصريح بالنسبة - ثمّ صادف في موضع ما إلى وجود
الأب ونحوه ، ظنّ أنّ التصريح بهذه النسبة في هذه المرتبة من الغرائب ، فينبّه على ذلك تسهيلا على
المحصلين على زعمه ، وطريق استعلام حال الرجال من كتب الأخبار أن يراجع أوّلا إلى الرجل في
عنوانه وفي أنّ له كتاباً ، فيطلب حال الراوي والمروي عنه في كتابه مثلا لموسى بن القاسم كتب منها
كتاب الحج ، فمن أراد استعلام حال من يروي عنه يراجع كتاب الحج من التهذيب مثلا ، وكم من نسبة
لا توجد في باب الأحكام وكانت في العبادات حسب ما لا يحصى " جع " .
قوله : ( حدّثني جعفر بن محمّد بن معروف ) .
في بعض النسخ هنا حاشية من المصنّف هكذا :
لا يبعد أن يكون جعفر هذا هو الذي قال عنه الشيخ في " لم " : جعفر بن معروف يكنّى أبا محمّد من
أهل كشّ وكيل وكان مكاتباً ( 6 ) ، انتهى . لكن الوكالة غير معلومة له ، فأمره مشتبه على أنّ ابن الغضائري
قال : جعفر بن معروف أبو الفضل السمرقندي ، يروي عنه العيّاشي كثيراً ، كان في مذهبه ارتفاع
وحديثه نعرفه تارة وننكره أُخرى ( 7 ) ، واحتمال الاتّحاد قائم واختلاف الكنية لا يحسمه لجواز التعدّد ،
ومعه لم يكنّه هنا كما لا يخفى ، انتهى " جع " .
قوله : ( فأحببت أن أعيبك ليحمدوا [ أمرك ] ) .
هامش
1 . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 18 ، ح 53 .
2 . تهذيب الأحكام ج 5 ، ص 18 ، ح 3 .
3 . تهذيب الأحكام ج 2 ، ص 281 ، ح 22 ؛ الكافي ج 1 ، ص 150 ، ح 2 ؛ الاستبصار ج 1 ، ص 376 ، ح 2 و . . .
4 . اختيار معرفة الرجال ، ص 209 ، الرقم 370 .
5 . اختيار معرفة الرجال ، ص 133 ، الرقم 210 .
6 . رجال الطوسي ، ص 418 ، الرقم 6 .
7 . الرجال لابن الغضائري ، ص 47 ، الرقم 5 ، وفيه : وحديثه يعرف تارة وينكر أُخرى .