شرح
أقول : الوجه فيما ذهب إليه الماتن ( قدس ) هو ان التقليد عنده عبارة عن الالتزام بالعمل بقول الغير فإذا أخذ الرسالة والتزم بالعمل بما فيها كفى في تحقق التقليد وان لم يعلم بما فيها فضلا عن العمل به .
وقد تقدم ما هو الحق عندنا في معنى التقليد في المسئلة الثامنة ، وقلنا إن التقليد عبارة عن العمل المستند إلى رأي الغير ، أو الاستناد إلى فتوى الغير في العمل فأخذ الرسالة . أو الالتزام ، أو كلاهما غير مرتبط بحقيقة التقليد نعم ربما يكون أمثال هذه الأمور من مقدمات تحقق التقليد فعلى المختار لا يصح البقاء على تقليد الميت بمجرد أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فيها .
وقد تقدم ان بعض الأساطين دام ظله مع ذهابه إلى أن التقليد عبارة عن العمل المستند إلى قول الغير يرى جواز البقاء أو وجوبه إذا تعلم فتاوى الميت وكان ذاكرا ومستحضرا لها وان لم يعمل بها أصلا ، وأشرنا إلى وجه ما ذهب إليه والى ما فيه فلاحظ .