الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — صفحة 295
عليه السلام لشريح يا شريح جلست مجلسا لا يجلسه الا نبي أو وصى نبي ، أو شقي ( 1 ) ( 1 ) الوسائل باب 3 من أبواب صفات القاضي ح / 2 ثم ذكر واستشهد لإثبات مدعاه بجملة من الروايات التي يطول بنا ذكرها ، ولعل التأمل فيها يقضى بعدم دلالتها على مدعاه بوضوح ، ولكن ينبغي ملاحظتها والتسنن بها . رواية جامعة لكون العلم ذا فضائل كثيرة ولا بأس بذكر رواية منها للاتصاف بما فيها ، وهي ما رواها عن الكافي عن أبي عبد اللَّه عن أمير المؤمنين عليهما السّلام انه كان يقول : يا طالب العلم ان العلم ذو فضائل كثيرة : ( فراسة ) التواضع ( وعينه ) البراءة من الحسد ، ( وأذنه ) الفهم ، ( ولسانه ) الصدق ( وحفظه ) الفحص ، ( وقلبه ) حسن النية ، ( وعقله ) معرفة الأشياء والأمور ، ( ويده ) الرحمة ، ( ورجله ) زيارة العلماء ، ( وهمته ) السلامة ، ( وحكمته ) الورع ، ( ومستقره ) النجاة ، ( وقائده ) العافية ، ( ومركبة ) الوفاء ، ( وسلاحه ) لين الكلام ، ( وسيفه ) الرضا ( وقوسه ) المداراة ، ( وجيشه ) مجاورة العلماء ، ( ومآله ) الأدب ( وذخيرته ) اجتناب الذنوب ، ( وزاده ) المعروف ، ( ومأواه ) الموادعة ، ( ودليله ) الهدى ، ( ورفيقه ) محبة الأخيار ( 2 ) ( 2 ) الحدائق الناضرة : ج 10 / 508 . فتحصل أن القضاوة ومرجعية الفتوى ترتضعان من ثدي واحد فكلما كانت سعة المرجعية والقضاء كمية وكيفية أوسع ينبغي أن تكون العدالة المعتبرة فيها أعلى فظهر انه لا بد وأن يكون القاضي محرز العدالة فالمجهول حاله من حيث العدالة كالمعلوم فسقه غير صالح للقضاء هذا كله بالنسبة إلى اعتبار العدالة في القاضي