الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — صفحة 380
باب 18 من أبواب حد السرقة . ح : 4 - ج : 18 / 509 . باب 30 من أبواب حد السرقة . ح : 3 - ج : 18 / 529 . باب 33 من أبواب حد السرقة . ح : 2 - ج : 18 / 531 . باب 7 من أبواب بقية الحدود . ح : 2 - ج : 18 / 580 . باب 8 من أبواب دعوى القتل . ح : 5 - ج : 19 / 112 . باب 9 من أبواب دعوى القتل . ح : 3 / 4 / 6 - ج : 19 / 114 - 115 . باب 10 من أبواب دعوى القتل . ح : 7 - ج : 19 / 119 . باب 13 من أبواب دعوى القتل ح : 1 - ج : 19 / 121 . باب 20 من أبواب موجبات الضمان . ح : 1 - ج : 19 / 192 . باب 9 من أبواب العاقلة . ح : 1 - ج : 19 / 307 . إلى غير ذلك من الاخبار التي ذكرت فيها لفظة البينة وأريد منها الشهادة على ما فوق الواحد مما يجدها المتتبع في الاخبار وفيما ذكرناه كفاية للمطلوب . كلمة من بعض الأساطين في معنى البينة وتزييفها ومع ذلك كله ذهب بعض الأساطين دام ظله على ما في تقريري بحثه إلى أن لفظة البينة لم يثبت لها حقيقة شرعية ، ولا متشرعة وانما استعملت في الكتاب والاخبار بمعناها اللغوي وهو ما به البيان وما به يثبت الشيء ومنه قوله تعالى : « بِالْبَيِّناتِ والزُّبُرِ » ( 1 ) ( 1 ) الفاطر : 35 / 25 . ، وقوله : « حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ » ( 2 ) ( 2 ) البينة : 98 / 1 . ، وقوله : « إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي » ( 3 ) ( 3 ) هود : 11 / 28 . وغيرها من الموارد ومن الظاهر أنها ليست في تلك الموارد الا بمعنى الحجة وما به البيان . وكذا فيما ورد عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله : إنما أقضي بينكم بالبينات والايمان ، أي