شرح
واحد ، فكما عرفت ، وأشار دام ظله عدم أخذ عنوان البقاء على التقليد والعمل في لسان شيء من أدلة جواز البقاء من إطلاق الأدلة وبناء العقلاء ، والاستصحاب ، فكذلك لم يؤخذ ذكر الفتاوى في شيء منها ، فمن تعلم فتوى الفقيه للعمل يصدق عليه الرجوع إلى الفقيه ، حال حياته ، طرء عليه النسيان أم لا ، ومن نسي الفتوى ثم تذكرها لا يصدق عليه الرجوع الابتدائي ولعله واضح ، فإذا لم يصدق عليه الرجوع الابتدائي يظهر صحة الاستدلال لجواز البقاء ببناء العقلاء بل بالاستصحاب كما لا يخفى .
فتحصل مما ذكرنا كله ان جواز البقاء على تقليد الميت غير مشروط بالعمل بآراء المجتهد حال حياته عمل ببعض فتاويه أم لم يعمل ، ولا ببقاء الذكر ، فمن تعلم فتوى الفقيه للعمل بها يجوز له البقاء على رأيه ، وان لم يعمل بفتواه أصلا بل وان تذكرها بعد نسيانها .