الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — صفحة 196
في الشبهة البدوية يصير حجة على الواقع ولا يكون طريقا إليه لأن نسبته إلى الواقع ومقابله على السواء . فكذلك نقول في المقام فتكون فتوى الفقيه مع هذه الاختلافات الكثيرة أصل وحجة على الواقع فعلى هذا يشكل حجية فتوى الفقيه بالنسبة إلى لوازمه وملزوماته العادية . هذا كله في الموقف الأول في التقليد ، وهو جواز التقليد ومشروعيته وقد ظهر لك بحمد اللَّه مشروعية التقليد بعرضها العريض بل وجوبه لغير المتمكن من الاجتهاد والاحتياط . بقي الكلام في . الموقف الثاني وهو ان التقليد هل يكون عبارة عن العمل بقول الغير ، أو الالتزام بالعمل بقول الغير ، أو غيرهما ؟ فنقول . معنى التقليد لغة التقليد لغة جعل شخص ، أو غيره ، ذا قلادة يقال قلدت الفتاة : إذا جعلت القلادة في جيدها ، قلدها السيف : إذا جعل حمالته في عنقها ، قلد البعير : إذا جعل في عنقه حبلا يقاد به ، ومنه تقليد الهدى في الحج لان المحرم يجعل البعير مثلا ذا قلادة بتعليق النعل عليه ليعلم أنه هدي فيكفّ عنه ، وفي الحديث يقلدها بنعل قد صلى فيه ، ومنه كما في مجمع البحرين في حديث الخلافة : قلدها رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله عليا عليه السّلام : أي ألزمه بها بجعلها في رقبته وولاه أمرها . اختلاف العبارات في معنى التقليد الاصطلاحي واما اصطلاحا فاختلف عباراتهم فيه . فقال بعض كما عن النهاية ، والمعالم ، وشرح المختصر ان التقليد هو العمل