بيان الأئمة وخطبة البيان في الميزان — صفحة 96

« وأثم باللص الإثم » ( 1 ) . فإذا كان لهذا الكلام أصل ، فإن حذف باء الجر ، يصبح هو السبيل الوحيد لتحصيل الحد الأدنى من الانسجام . « تأود الأود » ، « وهاط الهياط » . « ونكص الهرب » ( 2 ) . « وقرض القارض ، ولحظ اللاحظ ، ولمظ اللامظ » . « ويكدحون الجزاير ، ويقدمون العشاير » ( 3 ) . فإنه لا معنى لنكوص الهرب ، كما لا معنى لتأود وانحناء الأود ، الذي هو الانحناء أيضاً ، أو هو الكد والتعب . ولا لهياط الهياط ، الذي هو الضجيج . كما لا معنى لسائر العبارات التي ذكرناها آنفاً فليلاحظ ذلك . « وعظ الشاظظ » ( 4 ) . فإن الشاظظ مأخوذ من شظ بمعنى : أنعظ ، فكيف يتصور أن يعظ المنعظ ، وما هو المبرر للتكلم حول المنعظ - وهو من تنتشر آلته التناسلية استعداداً للنكاح - في سياق علامات الظهور ، وأحداث آخر الزمان ؟ ! « وكثكث المحيص » ( 5 ) . فما معنى لأن يصبح المفرّ والمهرب كث اللحية ! .