براهين الحج للفقهاء والحجج — صفحة 68

حتى قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع قال يبعث بهدي إن كان تركه في حج بعث به في حج وإن كان تركه في عمرة بعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما تركه من طوافه ( 1 ) واما ما نقله صاحبا الوسائل والجواهر عن الشيخ رحمة اللَّه عليهم من حمل الصحيح على طواف النساء باطل وذلك لان السؤال فيه عن شخص واحد ترك الطواف في الحج أو العمرة المتمتع بها بدليل قوله ( حتى قدم بلاده ) فلا يكون من أطراف مكة وليس في العمرة المتمتع بها طواف النساء فالمراد ( واللَّه اعلم ) إن هذا الشخص إن نسي طواف الحج يبعث بالهدي لتركه في الحج وإن نسي طواف العمرة يبعث بالهدي في عمرة ولا ينطبق على طواف النساء واما ما عن الشيخ رحمة اللَّه عليه من إرادة طواف النساء من خبر معاوية بن عمار عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع إلى أهله قال لا تحل له النساء حتى يزور البيت فان هو مات فليقض عنه وليّه أو غيره الحديث ( 2 ) فلا تنافيه للتصريح فيه بطواف النساء وعلى فرض العموم في الصحيح فالخبر مخصص له على تسليم حجيته فلا إشكال حينئذ هذا ولكن يأتي في التبصرة الثانية تحقيق آخر فراجع . تبصرة 1 - قد تمسك الشيخ رحمة اللَّه عليه في الاستبصار في الباب ( 149 ) لوجوب الإعادة على ناسي الطواف بخبر ابن أبي حمزة وصحيحة علي بن يقطين المتقدمين ثم حمل صحيحة علي بن جعفر المذكورة الواردة في الناسي على طواف النساء استنادا إلى رواية معاوية بن عمار المذكورة . وأنت خبير مما حققناه إن الحديثين خبر علي بن أبي حمزة وصحيح علي بن يقطين قد وردا في الجاهل لا الناسي وإن صحيح علي بن جعفر وارد في نسيان طواف الحج لا طواف النساء وورود خبر المعاوية في طواف النساء لا يستلزم ورود الصحيحة أيضا فيه كما لا يخفى . تبصرة 2 قد يقال لتصحيح كلام الشيخ رحمة اللَّه عليه إن الصدوق أعلى اللَّه مقامه