براهين الحج للفقهاء والحجج — صفحة 148

وما حرم اللَّه عليه في إحرامه ( 1 ) . الخامس علي بن عطية عن أبي جعفر ( ع ) قال لمن اتقى اللَّه عز وجل ( 2 ) . السادس سفيان بن عيينة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في قول اللَّه عز وجل « فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ » يعنى من مات فلا أثم عليه « ومَنْ تَأَخَّرَ » أجله « فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى » الكبائر ( 3 ) . السابع تفسير الإمام العسكري عليه السّلام قوله تعالى « فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ » أي من أيام التشريق فانصرف من حجه إلى بلاده التي خرج منها « فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ومَنْ تَأَخَّرَ » إلى تمام اليوم الثالث « فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ » أي لا أثم عليه من الذنوب السالفة لأنها قد غفرت له كلها بحجة وهذه المقارنة لندمه عليها وتوقيه منها « لِمَنِ اتَّقى » أن يوقع الموبقات فإنه ان واقعها كان عليه إثمها ولم يغفر له تلك الذنوب السالفة بتوبة قد أبطلها بموبقاته بغيرها وانما يغفرها بتوبة يجددها الحديث ( 4 ) . الثامن صحيح معاوية بن عمار سمعته يقول في قول اللَّه عز وجل « فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ومَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى » فقال يتقى الصيد حتى ينفر أهل منى إلى النفر الأخير ( 5 ) . التاسع خبر سفيان بن عيينة ( إلى أن قال ) ومؤمن غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وقيل له أحسن فيما بقي من عمرك وذلك قول اللَّه عز وجل « فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ » الآية يعنى من مات قبل أن يمضي فلا أثم عليه لمن اتقى الكبائر واما العامة فيقولون فمن تعجل في يومين فلا أثم عليه يعني في النفر الأول ومن تأخر فلا أثم عليه لمن اتقى الصيد أفترى الصيد يحرمه اللَّه بعد ما أحله في قوله عز وجل « وإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا » في تفسير العامة معناه وإذا حللتم فاتقوا الصيد الحديث ( 6 ) أقول يمكن استفادة أمور منها الأول إن ذنوب الحاج مغفورة كلها حين النفر كما يدل عليه قوله تعالى ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ )