ونلاحظ هنا ما يلي :
1 - إن الكثيرين قد رووا هذه الرواية ، ومنهم من رواها عن الحاكم نفسه ، ولكنهم حذفوا هذا الذيل الذي هو محل الشاهد . ربما لأنهم أدركوا معناه ، فلم يرق لهم أن يتداوله الناس . .
2 - صرح الحاكم بأن هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم ينكر ذلك الذهبي أيضاً ، ولكنه قال : إنه حديث منكر ، فلماذا صار هذا الحديث منكراً عند الذهبي يا ترى ؟ ! إن الفطن الذكي يدري . وهذا القدر من التلميح يغني عن التصريح لمن عرف طريقة الذهبي ، وطبيعته . .
3 - في اعتقادي : أن ما رواه البخاري والحاكم وسواهما من رجال الحديث ، المعروفين بمخالفتهم لمنهج أهل البيت « عليهم السلام » ، وفيهم من هو مهتم بإبطال أمرهم ، وتشييد دعائم الخط المناوئ لهم - إن ما رواه هؤلاء مما دل على أن البنات ربيبات - لهو الدليل والحجة الأقوى ، لأنه يمثل اعترافاً بأمر يجهدون في إنكاره وتهجينه ، وتجهيل الناس به . .
البنات ربائب « قل هاتوا برهانكم » — صفحة 254
مساهمون: السيد جعفر مرتضى العاملي
ص٢٥٤