بحوث فقهية مهمة — صفحة 541

الحديث عدة ملاحظات : الأوّلى : ما نصّه : أن المعهود والمعروف من أحوال الأئمّة ( عليهم السلام ) أنهم خزنة العلم وحفظة الشرع ، يحكمون فيه بما استودعهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وأطلعهم عليه ، وأنهم لا يغيرون الأحكام بعد انقطاع الوحي ، وانسداد باب النسخ ، فكيف يستقيم قوله ( عليه السلام ) في هذا الحديث : « أوجبت في سنتي ولم أوجب ذلك عليهم في كلّ عام » إلى غير ذلك من العبارات الدالَّة على أنه ( عليه السلام ) يحكم في هذا الأمر بما شاء واختار ( 1 ) . الثّانية : قوله : « ولا أوجب عليهم إلَّا الزكاة التي فرضها الله عليهم » ينافيه قوله بعد ذلك : فأمّا الغنائم والفوائد فهي واجبة عليهم في كلّ عام . الثّالثة : أن قوله : « وإنّما أوجب عليهم الخُمس في سنتي هذه من الذهب والفضة التي قد حال عليها الحول » خلاف المعهود إذ الحول يعتبر في وجوب الزكاة في الذهب والفضة لا الخُمس ، وكذا قوله : « ولم أوجب ذلك عليهم في متاع ولا آنية ولا دواب ولا خدم » فإن تعلَّق الخُمس بهذه الأشياء غير معروف . الرّابعة : أن الوجه في الاقتصار على نصف السدس غير ظاهر بعد ما علم من وجوب الخُمس في الضياع التي تحصل منها المئونة ( 2 ) . والإنصاف أن الملاحظات الواردة على ظاهر الرواية في بداية الأمر أكثر من هذا ، وربّما تبلغ سبعاً : 1 - عدم كون الإمام المعصوم ( عليه السلام ) مشرعاً بل حافظاً مع أن ظاهرها التشريع . 2 - لا وجه لاشتراط حلول الحول في الخُمس فإنه معتبر في الزكوات لا الأخماس .