بحوث فقهية مهمة — صفحة 33

قطعي على أنّ المقصود من الإسراف هو النفقة من غير قصد واعتدال ، أي إكثار النفقة وبسط اليد فيها ، لا تضييع المال وإفساده ، فهل يفتي فقيه بجواز أن يحمل زائر بيت الله الحرام عشرة دوابّ مع أنّه يركب واحداً منها ، فيطرح الزائد ويتركه في الطريق حتّى يموت ويتلف ، أو يحمل مئونة عشر نفرات مع حاجته إلى مئونة فرد واحد ، فيلقي ما زاد منها في مكَّة أو المدينة في المزابل حتّى يتضيّع ويفسد . وثانياً : ما ورد في آداب السفر عموماً من استحباب بذل الزاد وإنّه من المروّة ( 1 ) . وفي آداب سفر الحجّ خصوصاً من أنّ : « هديّة الحاجّ من نفقة الحاجّ » ( 2 ) و : « هديّة الحجّ من الحجّ » ( 3 ) و : « إنّ إكثار النفقة في الحجّ فيه أجر جزيل » ( 4 ) و : « نفقة درهم في الحجّ أفضل من ألف ألف درهم في غيره في البرّ » ( 5 ) فإنّ جميعها تشهد على أنّ المقصود من الإسراف في الحج إنّما هو هذا القبيل من الصلات والإنفاقات والهدايا ( 6 ) لا إحراق ملايين من الشياه والبقر والإبل . وثالثاً : يشهد لما ذكرنا ما ورد في ذيل نفس الرواية المبحوث فيها فإنّ قوله : « فرحم الله مؤمناً اكتسب طيّباً وأنفق من قصد أو قدّم فضلا » يقتضي دوران أمر نفقات الحاجّ بين القصد وتقديم الفضل ، والأوّل هو ملاحظة الاعتدال ، والثاني هو