بحوث فقهية مهمة — صفحة 317

على الإمام المعصوم كافر . 2 - وما رواه مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا بعث - إلى أن قال - : لا تغدروا ولا تغلَّوا ولا تمثّلوا . » ( 1 ) . ومورده قتال أهل الشرك . وفي معناه ما عن معاوية بن عمّار ، قال : أظنّه عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « كان رسول الله إذا أراد أن يبعث سرية دعاهم - إلى أن قال - : لا تغلَّوا ولا تمثّلوا ولا تغدروا » ( 2 ) . 3 - وما ورد في وصيّة مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حقّ قاتله - عبد الرحمن بن ملجم - أنّه أوصى أن لا يمثّل بقاتله ، وقال : « فإنّي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إيّاكم والمثلة ولو بالكلب العقور » ( 3 ) . وبما أنّ التشريح من أقسام المثلة ، بل من أشدّها في كثير من الأحيان للحاجة فيه غالباً إلى تقطيع الأعضاء ، فهو مصداق له ومحرّم . ولا يضرّ الإشكال في أسانيد بعض هذه الأحاديث بعد تضافرها وتعاضدها وعمل الأصحاب بها ، بل يظهر من الجواهر كون الحرمة إجماعية ( 4 ) . ويمكن الجواب عن هذا الاستدلال بما تقدّم بيانه عن أهل اللغة : من أنّ المثلة ليست مجرّد قطع الأعضاء ، بل هي القطع تعذيباً للأحياء وانتقاماً من الأموات ، فالمقصود منها هو التعذيب أو الانتقام ، وليس شيء من هذين الأمرين متحقّقاً في التشريح لأنّهما من الأمور القصدية ، بخلاف التشريح فإنّه يستهدف أغراضاً عقلائية