لا يقال : على هذا لا يكون اعتبار خبر الثقة بالسيرة أيضا ، إلا على وجه دائر ، فإن اعتباره بها فعلا يتوقف على عدم الردع بها عنها ، وهو يتوقف على تخصيصها بها ، وهو يتوقف على عدم الردع بها عنها ( 1 ) .
شرح
انه في معرض التخصيص لا تتم حجيّته الفعلية ، فكون هذه العمومات رادعة للسيرة القائمة على الاخذ بخبر الثقة يتوقف على عدم تخصيصها أو عدم تقييدها ( ( بالسيرة ) ) القائمة ( ( على اعتبار خبر الثقة ) ) فان السيرة بما هي سيرة عقلائية صالحة لتقييد الاطلاق وتخصيص العموم ( ( وهو يتوقف ) ) أي وعدم تخصيص السيرة للعمومات يتوقف ( ( على الردع عنها ) ) أي عن السيرة ( ( بها ) ) أي بالآيات ( ( والا ) ) أي لو لم تكن الآيات رادعة للسيرة ( ( لكانت ) ) السيرة ( ( مخصصة ) ) للعمومات الناهية ( ( أو مقيّدة لها ) ) .
فالرّدع بهذه الآيات يتوقف على عدم تخصيصها بالسيرة المتوقف على كونها رادعة للسيرة ، فيتوقف الردع بها على ما يتوقف على الردع بها ، وهو الدور .
( 1 ) توضيحه : ان سيرة العقلاء بما هم عقلاء على شيء ليست دليلا بنفسها ، بل تتوقف حجيتها على عدم ردع الشارع عنها ، فكون السيرة حجة تامة على الاخذ بخبر الثقة يتوقف على عدم الردع للسيرة ، والردع بالآيات للسيرة وان كان دوريا كما عرفت الا ان حجيّة السيرة على الاخذ بخبر الثقة أيضا دوري ، لان حجيّة السيرة تتوقف على عدم الردع لها بالآيات ، وعدم الردع لها بالآيات يتوقف على تخصيصها للآيات الناهية ، وإلاّ فالآيات لو لم تكن السيرة مخصصة لها لكانت رادعة عنها ، فحجية السيرة على خبر الثقة تتوقف على عدم الردع لها ، وعدم الردع لها بالآيات يتوقف على كون السيرة مخصصة للآيات ، وإلاّ لكانت الآيات رادعة للسيرة لو لم تكن مخصصة بالسيرة ، وتخصيص السيرة للآيات يتوقف على أن لا تكون الآيات رادعة لها ، فحجية السيرة على خبر الثقة متوقفة على عدم الردع المتوقف على كون السيرة مخصصة للآيات المتوقف على عدم الردع لها بالآيات ، فعدم الردع متوقف