الاذان والجدران معا ، فإذا خفيا وجب القصر ، ولا يجب عند انتفاء خفائهما ولو خفي أحدهما ( 1 ) .
شرح
القصر ، واما انتفاء القصر عند انتفاء الشرط فيرفع اليد عنه ولازم هذا الجمع رفع اليد عن الظهورين المذكورين أيضاً وهو الانحصار تماماً لان لازم الانحصار تحقق المفهوم ، فلابد مع رفع اليد عن المفهوم من رفع اليد عن الانحصار من رأس ، وأيضاً حيث كان كل واحد من الشرطين علة لتحقق القصر فلابد من رفع اليد عن الظهور الثالث ، وهو كون مدخول ( ان ) علة للقصر في جميع الأحوال ، فإنه مع سبق أحد الشرطين لا يكون الشرط اللاحق مؤثراً ويبقى الظهور الثاني وهو كون المدخول علة مستقلة لا جزء علة محفوظاً ، والظهور الرابع وهو كون المدخول بعنوانه مؤثراً ومحفوظاً أيضاً ، وفي الجمع الأول أيضاً كذلك فان الظهور الثاني والظهور الرابع محفوظان فيه كما هو واضح .
نعم الفرق بين الجمع الأول والجمع الثاني : هو ان الأول يدل على انتفاء الثالث وان القصر يدور مدار الشرطين وينتفي بانتفائهما ولازم الانتفاء بانتفائهما نفي الثالث وانه لا شرط للقصر غيرهما .
بخلاف الجمع الثاني فإنه بعد رفع اليد عن المفهوم الذي هو الانتفاء عند الانتفاء لا تكون له دلالة على نفي العلة الثالثة ، والى هذا أشار بقوله : ( ( فلا دلاله لهما ) ) أي فلا دلالة للشرطين اللذين لا مفهوم لهما على نفي الثالث فلا يدلان على عدم مدخلية شيء آخر في الجزاء بخلاف الوجه الأول فان الشرطين حيث يدلان على المفهوم ( ( فان فيهما الدلالة على ذلك ) ) أي على نفي الثالث .
( 1 ) هذا هو الوجه الثالث من وجوه الجمع ، وحاصله : تقييد منطوق أحدهما بمنطوق الآخر بمعنى ان يكون الشرط للقصر خفاء الجدران وخفاء الأذان معاً ، فيكون كل واحد منهما جزء العلة المنحصرة للقصر ، فالظهور في الانحصار فيه محفوظ ، وكذلك ظهور كون مدخول الشرط علّة في