أنّه لم يحلف ولم يردّ ) * اليمين على المدّعي * ( قال ) * له * ( الحاكم ) * في تلك الحال على جهة الإعلام له بما يلزمه من هذا النكول * ( إن حلفت وإلَّا جعلتك ناكلا ) * بمعنى حكمت عليك بالنكول .
* ( و ) * ينبغي أن * ( يكرر ذلك ) * القول * ( ثلاثا استظهارا لا فرضا ) * واجبا عليه * ( فإن أصرّ ) * بعد هذا القول * ( على ) * ذلك * ( النكول ) * والامتناع من الحلف والرّد * ( قيل ) * والقائل الصدوقان والشيخان والأتباع ومنهم القاضي في الكامل وهو الذي اختاره المحقّق « ره » أنّه * ( يقضى عليه ) * بالنكول ولا حاجة إلى إحلاف المدّعي بردّ الحاكم لها عليه .
* ( وقيل ) * والقائل الشيخ في المبسوط والخلاف والقاضي في المهذّب والإسكافي والحلَّي والعلامة في أكثر كتبه وسائر المتأخّرين أنّه لا يقضى عليه بالنكول * ( بل يرد ) * الحاكم * ( اليمين على المدّعي فإن حلف ) * بعد ردّها * ( ثبت حقّه ) * بها * ( وإن امتنع ) * منها * ( سقط ) * كما لو ردّها عليه المنكر كما تقدّم .
* ( و ) * القول * ( الأوّل ) * من هذين القولين * ( أظهر لأنّ اليمين ليست وظيفة المدّعي بأصل الشرع ) * لما سمعت من الأخبار المستفيضة المقسّمة للوظيفتين من أنّ البيّنة على المدّعي واليمين على المدّعى عليه وحقّها لا تشرع له اليمين * ( بل بالرّد خاصّة ) * من المنكر * ( وللصحيح ) * الذي رواه محمّد بن مسلم عن الصادق « عليه السلام » حيث سأله عن الأخرس كيف يحلف قال : * ( إنّ أمير المؤمنين « عليه السلام » كتب للأخرس اليمين وغسلها وأمره بشربها ، فامتنع فألزمه الدين ) * المدّعى عليه * ( من غير ذكر ردّ فيه ) * فحكم عليه بالنكول ولم يردّ اليمين على مدّعيه .
* ( و ) * كذا ما جاء * ( في ) * الخبر * ( المتلقّى بالقبول بينهم في حكم
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 82
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٨٢