له قال : يستحلفه فإن ردّ اليمين على صاحب الحقّ فلم يحلف له فلا حقّ له ) * .
ومثله رواية عبيد بن زرارة المتقدّمة أيضا عن الصادق « عليه السلام » وخبر يونس وصحيحة جميل وفي جميعها فإن أبى أن يحلف فلا شيء له وكذلك خبر عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه وبالجملة فهي مستفيضة جدّا وهي دالَّة بسقوط حقّه عن اليمين المردودة * ( ولأنّه لو كان ذلك ) * له بمجلس آخر لأدّى إلى الضرر و * ( لرفع خصمه كلّ يوم إلى القاضي والخصم يردّ عليه اليمين وهو لا يحلف فيعظم الخطب ) * ولا ينقطع الدعوى * ( و ) * لا يتفرّغ القاضي من خصومته إلى شغل آخر * ( قيل ) * ولا نعرف قائله * ( إنّما يسقط حقّه في ذلك المجلس ) * الذي نكل فيه عن اليمين .
وله تجديدها في مجلس آخر و ) * لا مستند له بل هو معارض لتلك الأخبار المستفيضة ف * ( لأصحّ ) * إذا القول * ( الأوّل ) * كما هو المشهور * ( إلَّا أن يأتي ببيّنة ) * على الدعوى فإنّها تسمع إذا النكول إنّما أسقط حقّه من اليمين * ( وإن ) * كان قد * ( ذكر لامتناعه سببا ) * مانعا من الحلف * ( مثل الإتيان بالبيّنة ) * فيما بعد * ( أو سؤال الفقهاء ) * عن المسألة والحكم * ( أو النظر في الحساب ) * الواقع بينهما * ( ونحو ذلك ) * من الأسباب والأعذار سمع كلامه و * ( ترك ولم يبطل حقّه من اليمين ) * لعدم انقطاع الدعوى .
* ( و ) * لكن اختلفوا * ( هل يقدر إمهاله ) * فيه بقدر ومدّة * ( وجهان ) * أجودهما أنّه لا يقدّر لأنّ اليمين حقّه فله تأخيره إلى أن يشاء كالبيّنة فيمكن من إقامتها متى شاء * ( أمّا ) * المدّعي عليه وهو * ( المنكر ف ) * - إنّه * ( لا يمهل إذا استمهل لأنّ الحقّ فيه لغيره ) * بخلاف تأخير المدّعي فإنّه يؤخّر حقّه فيقبل إذا كان له عذر مسموع * ( وإن نكل المنكر ) * بعد طلب الحلف منه * ( بمعنى
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 81
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٨١