الصريح بالإقرار * ( للخبر ) * الذي ذكره المحقّق حيث أسند الحكم إلى الرواية * ( ولم نجده ) * بعد التتّبع التامّ لكنّه ثقة فيما ينقل .
* ( وقيل ) * والقائل البعض كما نقله المحقق من غير تصريح بقائله : أنّه لا يحبس بل * ( يجبر ) * على الجواب * ( حتّى يجيب ) * فيبالغ معه في الإهانة والضرب إلى أن يصرّح بالجواب .
* ( وقيل ) * والقائل الشيخ في المبسوط أن * ( يقول له الحاكم ثلاثا إن أجبت ) * مدعيك * ( وإلَّا جعلتك ناكلا ) * وهو الممتنع من اليمين ومن ردّها * ( وردّدت اليمين على خصمك ) * وحكمت عليك بها وهذا اختاره الحلي في السرائر أيضا وهو مبني علي عدم القضاء بالنكول وإلَّا قضي عليه بامتناعه بعد عرض الحاكم عليه بالنكول .
وفيه منع كون السكوت نكولا سواء قضينا به أم لا فالقول الأوّل الذي للمشهور هو الأقوى سيّما إذا ركناه إلى ما رواه المحقق « ره » ولم يرجح المصنّف شيئا من هذه الأقوال وذلك دليل علي توقّفه في جميعها * ( وإن أفر ) * بالدعوى بأن أجاب بالإقرار * ( لزمه الإقرار ) * لكنّه ليس بمجرّد حصوله بل * ( إذا كان جامعا لشرائطه المقرّرة في بابه ) * كما مضى ، فإذا كان مستجمعا لها حكم الحاكم به لزمه ، سواء * ( حكم الحاكم به أم لا ) * لما عرفت من أنّ الإقرار موجب للإلزام به * ( بخلاف ما إذا أقام المدّعي بيّنته فإنّه لا يثبت ) * حقّه * ( بمجرّد إقامتها لأنّها منوطة باجتهاد الحاكم في قبولها وردّها ) * وهو غير معدوم بخلاف الإقرار .
* ( وفي توقّف حكمة على مسألة المدّعي ) * الحكم وعدمه * ( قولان ) * لذينك الوجهين السابقين * ( من أنّه حقّ له ) * فيتوقّف الحكم علي طلبه ممّن له أهليّته * ( ومن شهادة الحال بطلبه ) * والقول الأوّل للشيخ في المبسوط والثاني
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 70
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٧٠