وهو جائع وفي وصيّة عليّ « عليه السلام » لشريح : ولا تقعدنّ في مجلس القضاء حتّى تطعم ، وفي حديث أخر عن النبيّ « صلَّى الله عليه وآله » : لا يقضي إلَّا وهو شبعان ريّان وهي ظاهرة في كون المقصود تمكَّنه من استيفاء الفكر والنظر فيتعدّى الحكم إلى كلّ موضع يوجب تغيّر خلقه وتشويش بالة * ( أو مغموم وبالجملة ) * إن كل * ( ما يشغل النفس ) * عن تأدية المطلوب فلا يتعرّض للقضاء * ( كما يستفاد من الأخبار ) * المذكورة وغيرها .
* ( و ) * كذا يكره له * ( أن يستعمل الانقباض المانع ) * له * ( من الإتيان بالحجّة ) * بحيث يتسارع إلى منعه ، فإنّه ربّما أدّى إلى التكبّر ولهذا نهى عن تلك المسارعة وعن الحكومة حتّى يسمع كلام الخصم ففي صحيحة محمّد بن مسلم عن الباقر « عليه السلام » قال : قال رسول الله « صلَّى الله عليه وآله » : إذا تقاضى إليك أحد فلا تقض للأوّل حتّى تسمع من الآخر فإنّك إذا فعلت ذلك تبيّن لك القضاء .
وفي تفسير العياشي عن الحسن بن عليّ « عليه السلام » : أنّ النبيّ « صلَّى الله عليه وآله » حين بعثه ببراءة إلى أن قال : إنّ الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحد حتّى تسمع الآخر فإنّه أجدر أن تعلم الحقّ .
وفي الخبر النبوي : أنّ بعضكم ألحن بحجّته من الآخر ، والانقباض يمنع من ذلك ومن تحرير دعواه على وجه الكمال بل يشغل نفسه ويشوش فكره فيقصر عن بلوغ مطلوبه .
* ( و ) * كذا لا ينبغي له * ( اللَّين ) * المفرط * ( الذي لا يؤمن معه جرأة الخصم ) * على خصمه وسقوط محلَّه من قلوبهم فيختلّ بذلك الأمر المطلوب منه .
وكذا يكره له أن يتولَّى البيع والشراء بنفسه ، وكذا الحكومة إذا وقعت
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 42
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٤٢