على طريقة الملوك وذوي الأبهة .
* ( و ) * منها * ( أن يستقبل القبلة في جلوسه ) * لأنّه من آداب رسول الله « صلَّى الله عليه وآله » والأئمّة « عليهم السلام » فإنّ خير المجالس ما استقبل فيه القبلة كما في الخبر إلَّا ما استثناه الدليل * ( لتحصيل الفضيلة أو يستدبرها ل ) * يقبل على الناس و * ( يكون وجوه الناس إليها ) * كحالة الخطب والمواعظ وكان رسول الله « صلَّى الله عليه وآله » إذا فرغ من صلاته ، استدبر القبلة واستقبل الناس ليسألوه عن معالمهم ومصالح دينهم كما في خبر الفقيه والمجالس * ( نظرا إلى عموم المصلحة ) * المقتضية لذلك * ( وهو اختيار الأكثر ) * لهذه التعليلات المذكورة والأخبار الواردة عنهم « عليهم السلام » كما تقدّم في اللعان .
وقد اختار الشيخ في النهاية مذهب الأكثر وقال في المبسوط بالأوّل لتلك الأخبار الواردة بعمومها والقاضي أحقّ بهذه الفضيلة وتبعه ابن البرّاج على ذلك .
* ( و ) * منها * ( أن يبدأ بأخذ ما في يد الحاكم المعزول ) * عن القضاء * ( من ) * ديوان * ( حجج الناس ) * من المتخاصمين وبيان قضاياهم * ( ووقائعهم ليعلم تفاصيل أحوال الناس ويعرف حقوقهم ) * على التفصيل والتعيين * ( و ) * كذلك * ( حوائجهم ثمّ يسأل ) * بعد ذلك * ( عن أهل السجون ) * ممّن حبسوا في الحقوق الشرعيّة * ( وعن موجب حبسهم ) * لأنّ الحبس عذاب قد تخفى أسبابه وله أوقات معيّنة قد تستمرّ وقد تنقطع * ( فمن لم يثبت لحبسه موجب ) * أو لبقائه ، * ( أطلقه ) * من الحبس .
* ( وكذا من لم يظهر له خصم بعد إشاعة حاله ) * فإن ذكر خصما غائبا فقيل يطلق لأنّ الحبس عذاب ولا وجه لإطالته بانتظاره الغائب ،
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 36
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٣٦