بما يدلّ على نفي التعميم وهو قوله بعد ذلك * ( « لا يباع ولا يوهب » ) * وحينئذ ف * ( لا يقتضي التساوي ) * بين الولاء والنسب * ( في جميع الأحكام مع أنّ ) * القائل بذلك لا يلتزمه وإلَّا لدار التوارث بينهما ابتداء * ( وفي آخر الحديث ) * قد تضمّن * ( ما يدلّ على كون التشبيه ) * وجهه * ( إنّما هو في عدم جواز البيع والهبة لا مطلقا ) * من جميع الوجوه فهو بمنزلة قولهم « زيد كالأسد في الشجاعة » ومثل قوله تعالى : « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ الله كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ » مع ما فيه من الضعف سندا و * ( مع قطع النظر عن ضعف ) * هذا * ( السند و ) * تلقيه بالقبول لا ينفكّ عن * ( وجوب تأويله ل ) * مكان هذا * ( الجمع ) * بين الأخبار على أنّه عام وما عارضة خاصّ .
وبالجملة ، فالاستناد إليه مهدوم العماد وأمّا التمسّك بتوريث بنت حمزة كما تضمّنته تلك الأخبار على اختلافها وعدم ائتلافها ، فأضعف من بيت العنكبوت لأنّ في الأخبار ما هو رادّ له صريحا وأنّ رسول اللَّه « صلَّى اللَّه عليه وآله » لم يفعله ولم يقله وأنّه ورد تقيّة في الفتوى والرواية معا .
* ( و ) * على تقدير التعميم في وارثي الولاء كالنسب كما عليه العماني * ( بترتّب من يرث ) * به * ( ترتبهم في النسب خلافا للإسكافي ) * في مختصره الأحمدي * ( حيث ) * رتّب ما بين الولد والأبوين ف * ( قدّم الولد ) * فجعلهم أوّل طبقة فيه وجعل * ( على ) * أثرهم * ( الأبوين ) * مع أنّهم في النسب طبقة واحدة ، * ( و ) * قدّم * ( الجدّ ) * مطلقا * ( على الأخ ) * مطلقا مع أنّهم في النسب في طبقة واحدة * ( وهو ) * قول سخيف * ( ضعيف ) * مزاحم لحديث التشبيه والأخبار المفصّلة .
* ( وحيث خصّ الإرث به في النصوص بالعصبة الذين يعقلون ) * وهم الذكور خاصّة كما تقدّم في الديات * ( لم ترث الأخوات والجدّات ) * شيئا
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 352
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٣٥٢