الحديث إلى أن قال : وكان مواليها الذين باعوها اشترطوا ولاءها على عائشة ، فقال رسول اللَّه « صلَّى اللَّه عليه وآله » : الولاء لمن أعتق .
والأخبار بهذا المضمون مستفيضة جدّا ، وهذه العبارة مفيدة للحصر لأنّ المبتدأ معرّف بلام الجنس والخبر جارّ ومجرور * ( وفي بعض الألفاظ ) * من تلك الأخبار النبويّة * ( « إنّما الولاء ) * للمعتق » * ( وهو أظهر ) * في الحصر * ( دلالة ) * لأنّه إنّما وضعت لذلك عند الأكثر بخلاف التعريف بلام الجنس ، فإنّه قد لا يكون للحصر وإن أفاده في بعض المواضع ، وهذا الحصر الواقع في العبارتين ممّا ينفي أن يكون المنعم عليه وارثا للمنعم .
وقد ذكروا في المسألة * ( خلافا ) * منسوبا * ( للصدوق والإسكافي ) * فجعلوا ولاء العتق مشتركا بين المعتق والمعتق * ( ولعلَّه ) * كان استنادا * ( للخبر ) * الذي رواه السكوني وغيره عن عليّ « عليه السلام » عن رسول الله « صلَّى اللَّه عليه وآله » أنّه قال : * ( « الولاء لحمة كلحمة النسب » ) * ومقتضى لحمة النسب حصول الإرث من الجانبين إلَّا أن يمنع هناك مانع * ( وهو ) * مذهب * ( شاذّ ضعيف ) * أمّا شذوذه فلندوره ، وأمّا ضعفه فلضعف دليله سندا ودلالة .
* ( نعم ) * قد يتّفق ذلك * ( لو دار الولاء ) * بينهما ، فإنّه إذا كان كذلك * ( توارثا كما لو أعتق العتيق أبا المنعم ) * فإنّه يكون عليه الولاء من جهة أبيه وذلك واضح لكنّه خارج عن المسألة لاختلاف السببين باختلاف الجهة .
* ( و ) * قد ذكروا في هذا المقام لهذا السبب شرائط لا تتمّ السببيّة إلَّا بها ، * ( فمنها ) * أنّه * ( يشترط كون العتق تبرّعا ) * بحيث يوقعه مختارا غير مكره عليه ولا وقع جبريّا * ( على ) * المذهب * ( المشهور ) * حتّى كاد يكون إجماعيّا * ( للصحيح ) * الذي رواه علي بن رباب قال : سألت أبا عبد اللَّه « عليه السلام »
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 344
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٣٤٤