والاستنباط لها والفتوى والعمل بها حيث يخرج من غير هذا البيت لكنّها بعمومها شاملة للشهادة نظرا إلى ظاهرها * ( و ) * ل * ( قوله ) * تعالى * ( : إلَّا من شهد بالحقّ وهم يعلمون ) * والحقّ لا يكون إلَّا عن علم واعتقاد مطابق لما في نفس الأمر ، وقد أكَّده بقوله : « وهُمْ يَعْلَمُونَ » فجعل متعلَّق الشهادة الحقّ مع العلم .
* ( وفي الحديث النبويّ ) * وقد أورده في الشرائع مرسلا عنه « صلَّى اللَّه عليه وآله » و * ( قد سئل عن الشهادة ) * وبيان مبلغها من العلم * ( قال : هل ترى الشمس على مثلها فاشهد أودع ) * وأشار بالكلام الأخير إلى أنّ من لم يحصل له القطع في الشهادة كرؤية الشمس فليدع .
* ( وفي رواية ) * عن علي بن غراب أو ابن غياث عن أبي عبد اللَّه « عليه السلام » قال : * ( لا تشهدن بشهادة حتّى تعرفها كما تعرف كفّك ) * وفي مرسل الفقيه قال : روي أنّه لا تكون الشهادة إلَّا على علم من شاء كتب كتابا أو نقش خاتما .
وفي الأخبار المتقدّمة من تفسير العسكري « عليه السلام » ما يدلّ على ما هو أعظم من ذلك وفي صحيحة معاوية بن وهب قال : قلت له : - يعني أبا عبد الله « عليه السلام » - : إنّ ابن أبي ليلى يسألني الشهادة عن هذه الدار مات فلان وتركها ميراثا وأنّه ليس له وارث غير الذي شهدنا له ، فقال : اشهد بما هو علمك ، قلت : ابن أبي ليلى يحلفنا الغموس ، فقال : احلف إنّما هو على علمك .
* ( وقيل ) * والقائل ثاني الشهيدين ناقلا له عن البعض ولم يصرّح به * ( أنّ من الحقوق ) * الشرعيّة التي يقع فيها الدعوى بين المتخاصمين * ( ما لا يحصل اليقين فيه ولا يستغنى عن إقامة البيّنة عليه ) * حذرا من ذهابه * ( فأقيم
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 234
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٢٣٤