غير المعيّن كما في مواضع عديدة . * ( و ) * على هذا * ( فلو قال ) * المالك لعبيد متعددة * ( أحد عبيدي حر ) * من غير أن يعيّنه وقع العتق على أحدهم و * ( يرجع إليه في التعيين ) * بعد ذلك وإن لم يكن وقت العتق معيّنا عنده كما ذهب إليه البعض والطلاق كما تقدم عند من لم يشترط التعيين في المطلقات * ( ولو مات قبله قيل ) * والقائل المشهور ملك الوارث ما كان للمالك من التعيين وغيره فإذا كان كذلك * ( عينه الورثة ) * وقبل تعيينهم . * ( وقيل ) * والقائل الشيخ وجماعة لا تعيين للوارث بل * ( يقرع ) * بينهم فيستخرج بالقرعة كما في النصوص الواردة في الوصايا وقد تقدّم كثير منها وفي غيرها كما لو أعتق بعض مماليكه ولم يعيّنه .
وفي خبر يونس قال : في رجل كانت له عدّة مماليك فقال : أيّكم علَّمني آية من كتاب اللَّه فهو حرّ فعلمه واحد منهم ثم مات المولى ولم يدر أيّهم الذي علَّمه قال : يستخرج بالقرعة قال : ولا يستخرجه إلَّا الإمام لأنّ له القرعة دعاء وكلاما لا يعلمه إلَّا هو .
ويؤيده ما في صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في رجل قال : أول مملوك أملكه فهو حر فورث سبعة جميعا قال : يقرع بينهم ويعتق الذي خرج سهمه .
وخبر إبراهيم بن عمر وسيابة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في رجل قال : أول مملوك أملكه فهو حرّ فورث ثلاثة قال : يقرع بينهم فمن أصابته القرعة أعتق قال : والقرعة لكلّ أمر مشكل .
وخبر عبد اللَّه بن سليمان قال : سألته عن رجل قال : أول مملوك فهو حر فلم يلبث ان ملك ستة أيهم يعتق قال : يقرع بينهم ثم يعتق واحد .
وخبر الصيقل قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن رجل قال : أول مملوك أملكه فهو حرّ فأصاب ستة قال : « إنّما كان نيته على واحد فليخير أيّهم شاء فليعتقه » وهذا الحديث هو دليل من قال بأنّه يعتق من يريده إذا كان المعتق موجود وقد جمع بينه وبين الأخبار السابقة أن الاختيار جائز له والاحتياط
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 430
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٤٣٠