نعم ، لو قال « عليّ حق » قال في التذكرة : يقبل بهما لما روي في الخبر « أن حقّ المسلم على المسلم أن يرد سلامه ويسمت عطسته ويجيب دعوته » إلى غير ذلك .
* ( و ) * يجب أن * ( يحمل اللفظ دائما ) * في الأقارير المبهمة والمفصلة * ( على ) * المعنى * ( الظاهر والمتبادر ) * عرفا ولغة * ( ويراعى أيضا ) * في جميع الأقارير * ( أصالة البراءة ) * من الزائد * ( مهما أمكن فيقتصر على المتيقّن إلَّا أن يعلم قصد خلافه ) * بقرائن توجب ذلك أو بالتصريح .
* ( وربّما تصرف القرائن اللفظ عن موضوعه ) * ويرتكب المجاز فيه * ( فيعمل عليها ) * وتلغى الحقيقة * ( وقد أطنب الفقهاء ) * من علماء الفريقين * ( الكلام في تفاريع الأقارير المبهمة ) * فطوّلوا بها زمام الكلام مع أنّها لا تستقصى مفصّلة وإن أتوا على أكثرها لكنّه يغني عن ذكرها مراعاة هذه القوانين والقواعد لأنّ ذا الملكة يستخرجها منها * ( ونحن نقتصر على ) * ذكر * ( هذه الضوابط ) * لأنّ غرضنا الاقتصار المغني عن الإكثار الذي يبلغ به أحكام تلك الفروع ، ومن أراد تتبع تلك الفروع على وجه مفصل وبيان خلاف فعليه بكتب العلامة وقبله المحقق والشيخ في المبسوط لكنها تطويل من غير طائل وإكثار من الكلام من غير حاصل .
مفتاح [ 1048 ]
[ في ذكر ما يشترط في المقرّ ]
ثمّ أنّ المصنّف أتبع هذا المفتاح ب * ( مفتاح ) * في بيان ما * ( يشترط في المقرّ ) * من الشرائط لصحّة إقراره ونفوذه سواء كان المقرّ به مالا أو حقّا أو نسبا أو نكاحا أو عتقا فإنّ الشرائط في الجميع واحدة .
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 443
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٤٤٣