ليس فيه إضاعة على الغرماء .
* ( وثالثها ) * أن يفسخ عن تلك العين لأجل * ( الاختصاص بعين المال ) * لأنّه قد وجد عين ماله * ( لعموم ) * قوله عليه السلام * ( صاحب المتاع أحقّ بمتاعه إذا وجده ) * وهو * ( دليله كما يأتي ) * ذكره وإن كان فيه مناقشة سنذكرها هناك بعد ذكر ذلك الخبر وما جرى مجراه .
* ( ولو أتلف مالا ) * على الغير بجناية جناها * ( بعد الحجر ) * عليه * ( ضمن ) * ما أتلف لصاحب المال * ( وضرب صاحب المال ) * بقيمته * ( مع الغرماء ) * وإنّما استحقّ الضرب معه مع كون السبب متأخّرا عن الحجر لانتفاء رضاه ، وإنّما يثبت حقه بوجه قهري فيثبت له استحقاق الضرب ولهذا قيل في الجاهل بالمعاملة ذلك ، وإن كان بينهما فرق أيضا لأنّ الجاهل مختار .
وربّما كان جهله مستندا إلى تقصيره في البحث عن حال معاملته حيث أنّ المحجور عليه يشتهر خبره على وجه لا يشتبه إلَّا على من قصّر في البحث عنه وفي حكم إتلافه المال في الضرب معه جناياته على نفس آدمي محترمة أو طرفه .
مفتاح [ 1041 ]
[ في ذكر حكم من وجد عين ماله ]
ثمّ أنّ المصنّف أتبع هذا المفتاح ب * ( مفتاح ) * في بيان حكم * ( من وجد عين ماله ) * قائمة عند المفلس بعد الحجر عليه وقد اشتراها بثمن غير منقود فإنّه إذا كان كذلك * ( كان له أخذها ) * بعد الفسخ بخيار التفليس * ( وإن لم يكن ) * للمحجور عليه * ( سواها على ) * القول * ( المشهور ) * بين الأصحاب ، مستندين في ذلك * ( للخبر ) * الذي رواه
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 415
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٤١٥