أعني أصالة * ( الجواز و ) * أصالة * ( عدم الاشتراط ) * كما يقوم الدليل عليه سيّما ما ترك ذكره في مقام البيان .
* ( وربّما يبني ) * هذان * ( القولان على ) * تحقيق أصل الحوالة هل * ( أنّها استيفاء ) * محض * ( أو اعتياض ) * وقبض بدل * ( فعلى الأوّل يصحّ بدونه ) * لأنّ الاستيفاء ذو * ( أنحاء ) * ولهذا قال المحقق في الشرائع أنّها على تقدير لزومها أشبه شيء بالضمان بالمعنى الأخص * ( دون الثاني إذ ليس عليه عوض من حقّه .
* ( و ) * على كلّ تقدير ف * ( لا بدّ حينئذ من رضاه البتة ) * كما سمعته وقد قام عليه الإجماع .
* ( و ) * كذا * ( يجوز أن يتبرع به البريء ) * كما يتبرع بأداء دينه * ( فيسقط اعتبار رضي المحيل حينئذ ) * ويقوم العقد بالمحال عليه ، وقد سمعت العبارة فيه وهو « أحلتك بمالك على فلان على نفسي » * ( لأنّه وفاء دينه ) * وهو يصدر من البري ونحوه .
* ( و ) * من هنا كان * ( الأظهر ) * عند جماعة تبعا للمحقق * ( أنّ ) * مثل * ( هذا ضمان ) * بالمعنى الأخصّ لأنّ فيه تحويل حقّ من ذمّة مشغولة إلى ذمّة خالية * ( وإن وقع بلفظ الحوالة ) * ولا يلتزم فيه مع ذلك * ( عما ذكر من أحكام الضمان و ) * إن كان * ( معناه معناه ) * .
وهذا الخلاف قليل الجدوى لعدم الوقوف على ما يدلّ على الحوالة من البري ولزومها فهي من باب الوكالة والقرض لا الضمان والحوالة فهو بالخيار وإن قبلها ، إذ لم يثبت اشتغال تلك الذمة بمجرّد القبول .
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 383
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٣٨٣