الصحيح ، لكنّه بمعزل عن الدلالة لعدم حضور الابن مدة العشر ، فلم يتحقق انتفاء المطالبة .
وبالجملة فالمتيقّن من هذين الخبرين أنّهما خارجان عن محلّ المسألة ، لأنّ قوله في الأوّل « ومن ترك مطالبة حقّ له عشر سنين فلا حقّ له » إنّما يدلّ على أنّه قد ضيّع حقه وعرضه للإسقاط بحيث يشقّ عليه بعد مضي هذه المدة إقامة البيّنة عليه ومع ذلك فمعارض بمرسلة يونس عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : من أخذت منه أرض ثمّ مكث ثلاث سنين لا يطلبها ، لا يحلّ له بعد ثلاث سنين أن يطلبها .
وقد حملها محدث الوسائل بما حاصله وهو أنّ الحقّ المذكور مخصوص بحقّ الأرض التي غرس فيها شجر ثمّ ترك حتى تلف وخربت الأرض فإنّه لا يخرب في الغالب إلَّا في عشر سنين وهو بعيد .
وفي نهج البلاغة مرسلا قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : الحقّ جديد وإن طالت عليه الأيام والباطل مخذول وإن نصره أقوام .
وقد أيّد مضمون خبر يونس المصنف في الوافي بخبر السكوني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث عن أمير المؤمنين عليه السلام قال :
وإذا غرقت السفينة وما فيها فأصابه الناس فما قذف به البحر على ساحله فهو لأهله وهم أحقّ به ، وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم .
ومثله مرسل الفقيه وخبر الشعيري ووجه تأييده لخبر يونس هو حكمه عليه السلام بأنّ ما أخرج بالغوص فهو لآخذه لأنّ ذلك يتضمّن الأعراض من المالك .
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 315
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٣١٥