مستند له من الأخبار فيما بلغنا * ( وإذا كان ) * المعسر * ( مكتسبا قيل : أمر بالاكتساب ) * والقائل بذلك ابن حمزة وجماعة * ( و ) * أمر ب * ( الإنفاق على نفسه وعياله ) * بالمعروف من غير إسراف * ( وصرف الفاضل في الدين ) * .
واستندوا في ذلك * ( للخبر ) * الذي رواه السكوني عن جعفر عن أبيه عليه السلام أنّ عليا كان يحبس في الدين ثمّ ينظر فإن كان له مال أعطى الغرماء وإن لم يكن مال دفعه إلى الغرماء فيقول لهم : اصنعوا به ما شئتم إن شئتم آجروه وإن شئتم استعملوه .
ومثله في كتاب الجعفريات عن عليّ عليه السلام * ( و ) * قد * ( اختاره العلامة ) * في المختلف بل * ( قال ) * فيه * ( و ) * نحن * ( نمنع من إعسار المكتسب ) * لأنّه غني بالقوة * ( ولهذا يحرم عليه ) * أخذ * ( الزكاة ) * لقوله صلَّى اللَّه عليه وآله في المستفيضة : « لا تحلّ الزكاة لغني ولا لذي مرة سواء » وفيه إنّما هذا بعد غناء باعتبار الزكاة وحقوق اللَّه أمّا باعتبار حقوق الناس فالمدار على المال بالفعل ولا ينظر إلى الإكتساب .
ويدلّ عليه موثقة غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه أنّ عليا عليه السلام كان يحبس في الدين فإذا تبيّن له حاجة وإفلاس خلَّي سبيله حتى يستفيد مالا ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام مثله .
وفي رواية السكوني عن جعفر عن أبيه عن عليّ عليه السلام : إنّ امرأة استعدت على زوجها أنّه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فأبى أن يحبسه وقال : إنّ مع العسر يسرا .
والظاهر أنّ هذا المذهب للمشهور من القدماء والعجب من المصنّف هنا أنّه لم يذكر * ( خلافا ) * منسوبا * ( ل ) * أحد إلَّا للشيخ في * ( الخلاف
الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 289
مساهمون: الشيخ حسين آل عصفور
ص٢٨٩