ويظهر من هذه العبارة أنّ الريبة غير خوف الفتنة وفي القواعد وغيرها من كتبه اقتصر منها على عدم الريبة كما في الشرائع للمحقق .
القول في الإقرار بالنسب
ولما فرغ من القول فيمن يجوز النظر إليه ومن لا يجوز من اللواحق أخذ في * ( القول ) * والكلام على بعض الأسباب الشرعية التي يثبت بها النسب ظاهرا غير ما تقدّم فيما مضى وهو * ( في ) * أحكام * ( الإقرار بالنسب ) * وإن لم يولد على فراشه لكن له شرائط سيأتي ذكرها ولعله داخل فيما * ( قال اللَّه تعالى ) * في كتابه : * ( * ( كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ ) * ) * وهو العدل * ( * ( شُهَداءَ لِلَّه ) * ) * لا لأحد سواه * ( * ( ولَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ ) * ) * والمراد به هو الإقرار * ( * ( أَوِ الْوالِدَيْنِ والأَقْرَبِينَ ) * ) * ولم نقف في الأخبار على تفسير هذه الآية بما يناسب التصدير بها في هذا القول لكن جاء في عدّة أخبار ستأتي في كتاب الشهادات أنّ الفاسق لا تقبل شهادته إلا على نفسه .
مفتاح [ 845 ] [ في ذكر أحكام الإقرار بالنسب ]
وقد اشتمل هذا القول على * ( مفتاح ) * واحد قد جمع فيه جميع أحكامه و * ( إنّما يثبت ) * هذا * ( الإقرار ) * المتعلق * ( بالنسب ) * كالأبوة والبنوّة والأخوة وكذلك إذا أقرّ بما يترتب على المصاهرة والزوجية ف * ( إذا كانت النبوّة ) * المقرّ بها * ( ممكنة لا يكذبها الحس و ) * العلم قبل ولا بد أن * ( يكون ) *