عابِدِينَ
( الأنبياء / 73 ) وقد تقدمت الإشارة اليه في المباحث السابقة وسيجيء ان شاء اللّه في تفسير الآية .
وقوله :
وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا
اي لا تسألني في امرهم شيئا تدفع به الشر والعذاب وتشفع لهم لتصرف عنهم السوء لأن القضاء فصل والحكم حتم وبذلك يظهر أن قوله :
« إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ »
في محل التعليل لقوله :
« وَلا تُخاطِبْنِي »
الخ ؛ أو لمجموع قوله :
« وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا »
ويظهر أيضا أن قوله :
« وَلا تُخاطِبْنِي »
الخ ؛ كناية عن الشفاعة .
والمعنى : واصنع السفينة تحت مراقبتنا الكاملة وتعليمنا إياك ولا تسألني صرف العذاب عن هؤلاء الذين ظلموا فإنهم مقضيّ عليهم الغرق قضاء حتم لا مردّ له .
قوله تعالى :
وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ
قال في المجمع : السخرية إظهار خلاف الإبطان على وجه يفهم منه استضعاف العقل ، ومنه التسخير لتذليل يكون استضعافا بالقهر ، والفرق بين السخرية واللعب أن في السخرية خديعة واستنقاصا ولا تكون إلّا في الحيوان وقد يكون اللعب بجماد ، انتهى .
وقال الراغب في المفردات : سخرت منه واستسخرته للهزء منه قال تعالى
« إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ »
« بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ »
وقيل : رجل سخرة - بالضم فالفتح - لمن سخر وسخرة - بالضم فالسكون - لمن يسخر منه ، والسخرية - بالضم - والسخرية - بالكسر - لفعل الساخر ، انتهى .
وقوله :
وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ
حكاية الحال الماضية يمثّل بها ما يجري على نوح عليه السّلام من إيذاء قومه وقيام طائفة منهم بعد طائفة على إهانته والاستهزاء به في عمل السفينة وصبره عليه في جنب الدعوة الإلهية وإقامة الحجة عليهم من غير أن يفشل وينثني .