الكل فموثق ( 1 ) ، وتترتب الثلاثة في القوة وسواها ( 2 ) ، أو سوى الأولين
ضعيف ( 3 ) .
وأنحاء التحمل في هذا الزمان ستة ( 4 ) : السماع من الشيخ ، والقراءة عليه ،
والسماع بقراءة الغير ( 5 ) ، والإجازة ، والمناولة ، والمكاتبة ( 6 ) . وأولها ( 7 )
أولاها ، ومع تالييه ( 8 ) أقواها ، والبواقي ( 9 ) أدناها ، والكل ( 10 ) مرتبة ( 11 ) .
وقد يزاد سابع ، وهو الوجادة ، ولا عمل بالمرسل إلا مع ظن عدم إرساله
عن غير الثقة ، كابن أبي عمير ( 12 ) ، ولا يقدح روايته عنه ( 13 ) أحيانا كما
ظن ، إذ المنقول عدم إرساله عنه ، لا عدم روايته عنه .
هامش
( 1 ) انظر : معالم الدين : 367 ، ومشرق الشمسين : 25 .
( 2 ) أي سوى الأولين ، إشارة إلى الاصطلاحين في إطلاق الضعيف .
( 3 ) انظر : معالم الدين : 367 ، ومشرق الشمسين : 25 .
( 4 ) انظر : نهاية الأصول : 290 - 291 ، والمستصفى في علم الأصول : 2 / 262 .
( 5 ) على الشيخ .
( 6 ) أي الكتب للاستناد بأني قد أجزت لفلان بأن يروي الكتاب الفلاني .
( 7 ) أي أول الستة ، وهو السماع من الشيخ .
( 8 ) وهما القراءة على الشيخ ، والسماع بقراءة الغير أقوى الأنحاء الستة .
( 9 ) في " أ " : والباقي .
( 10 ) أي كل الثلاثة الباقية .
( 11 ) أي في القوة ، فمراتبها ست ، والأقوى هو الأول فالأول . وفي " ف ، س " : مرتب .
( 12 ) وكذا صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، كما قاله الشيخ في العدة في
أصول الفقه : 1 / 154 . انظر : نهاية الأصول : 286 ، معالم الدين : 364 .
( 13 ) أي عن غير الثقة .