قد القلب من وجد بها برّحت به * قد القلب من وجد بها أبدا قد
ويروى : قد القلب بالخفض . فمن خفض وأضاف الحرفين إلى نفسه قال : قدي وقطي . ومن نصب بهما وأضاف إلى نفسه قال : قدني وقطني ، قال أبو النجم ( 1 ) :
امتلأ الحوض وقال قطني * سلَّا رويدا قد ملأت بطني
وقال الآخر ( 2 ) :
قدني من نصر الخيبين قدي * ليس الإمام بالشحيح الملحد
وقال الآخر :
قطني من قتل الحسين قطني ( 3 )
ومن العرب من يقول : قطن عبد اللَّه درهم ، فيزيد نونا على قط ، وينصب بها ويخفض ، ويضيف إلى نفسه فيقول : قطني ، ولم يحك ذلك في قد ، والقياس فيهما واحد .
وقولهم : فلان متوان قال أبو بكر : معناه : مفرّط ضعيف السعي فيما يراد منه السّعي فيه ، من قول العرب : قد ونى الرجل يني ونيا ، إذا ضعف وفتر ، قال اللَّه عز وجل : * ( ولا تَنِيا فِي ذِكْرِي ) * ( 4 ) ، وأنشد الفراء :
وزعت بكالهراوة أعوجيّ * إذا ونت الركاب جرى وثابا
هامش
( 1 ) البيتان بلا عزو في مجالس ثعلب 158 والإنصاف 130 .
( 2 ) أبو نخيلة في تحصيل عين الذهب 1 / 387 ، وحميد الأرقط في الخزانة 2 / 449 و 3 / 34 ، وأبو بحدلة في شرح المفصل 3 / 124 ، وحميد بن ثور في الصحاح ( لحد ) وليس في ديوانه ، وهما بلا عزو في الكتاب 1 / 387 وما يجوز للشاعر في الضرورة 141 . والخبيبان : عبد اللَّه ابن الزبير وكنيته أبو خبيب ، وأخوه مصعب .
( 3 ) لم أقف عليه . والبيت ساقط من ك .
( 4 ) سورة طه : آية 42 .