قال اللَّه عز وجل : * ( ولكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا ) * ( 1 ) ، فمعناه : جماعا . وقال امرؤ القيس ( 2 ) :
ألا زعمت بسباسة اليوم أنني * كبرت وأن لا يحسن السرّ أمثالي
وقال الأعشى ( 3 ) :
فلن يطلبوا سرّها للغنى * ولن يسلموها لأزهادها
خبّر عنهم أنهم لا يطلبون نكاحها ليستغنوا بمالها ، ولا ينصرفون عنه لفقرها . وإنما سمي النكاح سرا ، لأنه يخفى ويغيّب ويستر عن الناس ، فشبه بالسر من القول ، وربّما سمّت العرب الزنا : سرّا ، قال الشاعر ( 4 ) :
ويحرم سرّ جارتهم عليهم * ويأكل جارهم أنف القصاع
أراد بالسر الزنا . وقال العجاج ( 5 ) :
إني امرؤ عن جارتي كفيّ * عن الأذى إنّ الأذى مقليّ
وعن تبغّي سرها غنّي * عفّ فلا لاص ولا ملصيّ
اللاصي القاذف ، والملصي المقذوف . يقال : لصيت الرجل ، إذا قذفته وافتريت عليه . وقال رؤبة ( 6 ) :
فعفّ عن أسرارها بعد الغسق * ولم يضعها بين فرك وعشق
أراد بالأسرار : الزنا . والقول الآخر أنها سميت سريّة لسرور صاحبها بها ، وهي فعليّة من السر . أخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : السرّ عند العرب : هو السرور بعينه . وقال بعضهم : يجوز أن تكون السرية فعّولة من السرور ، وأصلها سرّورة ، فاستثقلوا الجمع بين ثلاث راءات ، فأبدوا من الثالثة ياء ، وأبدلوا من الواو ياء وأدغموها
هامش
( 1 ) سورة البقرة : آية 235 .
( 2 ) ديوانه 28 وفيه : اللهو ، ولا شاهد فيه على هذه الرواية .
( 3 ) ديوانه 56 .
( 4 ) الحطيئة ، ديوانه 62 .
( 5 ) ديوانه 315 . وكفّي : غني ، ومقلي : مكروه .
( 6 ) ديوانه 104 .