إذا نحن في تعداد خصلك لم نقل * خسا وزكا أعيين منا المعدّدا
وقولهم : فلان يمتّ إليه بجوار
قال أبو بكر : معناه : يسدّ إليه ويتقرب من قلبه ، والأصل في المتّ : المدّ ، وإنما يراد به التقرّب والوصول ، قال الشاعر :
يمتّ بقربى الزّينبين كليهما * إليك وقربى خالد وحبيب ( 1 )
ويقال : متّ ومدّ ومطَّ بمعنى .
وقولهم : قد داهن فلان فلانا قال أبو بكر : قال بعض أهل اللغة : معناه : أظهر له ما أضمر غيره ، فكأنه بيّن الكذب على نفسه . قال اللَّه تبارك وتعالى : * ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) * ( 2 ) ، أراد بالإدهان : الكذب . وقال في موضع آخر : * ( أفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ ) * ( 3 ) ، أراد : أتكذّبون . وقال الشاعر :
من لي بالمزرّر اليلامق * صاحب إدهان وألق آلق ( 4 )
وقولهم : قتل فلان صبرا قال أبو بكر : معناه : حبسا . من ذلك الحديث المروي : ( نهي أن تصبر البهيمة ثم ترمى حتى تقتل ) ( 5 ) . ومنه الحديث الآخر : « نهى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم عن قتل شيء من الدوابّ صبرا » ( 6 ) .
هامش
( 1 ) بلا عزو في المذكر والمؤنث لابن الأنباري 565 ، والمقرب 1 / 239 .
( 2 ) سورة القلم : آية 9 .
( 3 ) سورة الواقعة : آية 81 .
( 4 ) مر البيتان في 1 / 611 ، وتخريجه وشرحه ثمة .
( 5 ) في الفائق 2 / 276 ، والنهاية 3 / 8 : ( نهى عن المصبورة ) .
( 6 ) غريب الحديث 1 / 254 .