وخاربين خربا فمعدا * لا يحسبان اللَّه إلَّا رقدا ( 1 )
ويجوز أن يكون مأخوذا من المعدّ ، وهو موضع رجل الفارس من الفرس ، وموضع رجل الراكب من المركوب ، قال الراجز :
نائي المعدّين وأي نظَّار * محجّل لاح له خمّار ( 2 )
وقال الآخر ( 3 ) :
رأت رجلا قد لوّحته مخامص * وطافت بريّان المعدّين ذي شحم
ويجوز أن يكون معدّ من قول العرب : قد تمعدد الرجل ، إذا قوى واشتد ، قال الراجز ( 4 ) :
ربّيته حتى إذا تمعددا * كان جزائي بالعصا أن أجلدا
وقال قطرب : يجوز أن يكون معد مفعلا من عددت الشيء أعدّه عدّا . وعدنان : مأخوذ من قولهم : قد عدن الرجل في الموضع ، إذا أقام فيه ، ومن ذلك المعدن ، وجنات عدن . وأدد : فيه أوجه : يجوز أن يكون فعل من الودّ ، فيكون الأصل فيه ودد ، فلما انضمت الواو همزت ، كما قالت العرب : هذه أجوه حسان ، يريدون الوجوه ، فيبدلون من الواو المضمومة همزة ، ومنه قوله عز وجل : * ( وإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ) * ( 5 ) أصله وقّتت ، فلمّا انضمت الواو جعلت همزة ، كما قال الشاعر :
يحلّ أحيده ويقال بعل * ومثل تموّل منه افتقار ( 6 )
أراد : يحلّ وحيده ، فلما انضمت الواو جعلها همزة . ويجوز أن يكون أدد
هامش
( 1 ) الأبيات عدا الثاني في اللسان ( معد ) بلا عزو . والخارب : اللص أو سارق الإبل .
( 2 ) بلا عزو في الاشتقاق للأصمعي 43 .
( 3 ) لم أقف عليه .
( 4 ) العجاج ، ملحقات ديوانه 76 ( طبعة ليبيبزك ) . وأخلت بهما طبعة عزة حسن .
( 5 ) سورة المرسلات : آية 11 .
( 6 ) بلا عزو في معاني القرآن 3 / 223 . والتمول : اقتناء المال .