بالقرآن » ( 1 ) ، فمعناه : من لم يستغن به . يقال : قد تغنّيت تغنّيا ، وتغانيت تغانيا ، إذا استغنيت ، قال الأعشى ( 2 ) :
وكنت امرءا زمنا بالعراق * عفيف المناخ طويل التّغنّ
وقال الآخر ( 3 ) :
كلانا غنيّ عن أخيه حياته * ونحن إذا متنا أشدّ تغانيا
معناه : أشدّ استغناء .
وقولهم : جاءنا فلان بغتة قال أبو بكر : معناه : جاءنا فجأة . قال أبو عبيدة : البغتة : الفجأة : وقال : العرب تقول : بغتني الأمر يبغتني بغتا وبغتة ، قال اللَّه عز وجل : * ( فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) * ( 4 ) ، وأنشد أبو عبيدة ( 5 ) في حذف الهاء :
فبانوا كذا بغتا ولم أخش بينهم * وأفظع شيء حين يفجؤك البغت ( 6 )
وقولهم : قد تسبّبت إلى فلان بكذا وكذا قال أبو بكر : معناه : قد توصلت . والسبب عند العرب كل شيء جرّ مودة وصلة . والأصل في هذا : أنهم يسمون الحبل سببا ، إذا كان مشدودا في شيء يجذبه ، فإذا لم يكن مشدودا في شيء يجذبه لم يقل له سبب ، قال لبيد ( 7 ) :
هامش
( 1 ) غريب الحديث 2 / 142 .
( 2 ) ديوانه 22 .
( 3 ) عبد اللَّه بن معاوية ، شعره : 90 . ونسب إلى المغيرة بن حبناء ، والأعشى ، ونصيب الأصغر ، وسيار بن هبيرة ، والأبيرد الرياحي ، ينظر تخريج ذلك في شعر عبد اللَّه بن معاوية 92 .
( 4 ) سورة الأعراف : آية 95 .
( 5 ) مجاز القرآن 1 / 319 .
( 6 ) ليزيد بن ضبة ، كما في الكامل 787 . وفيه : ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة .
( 7 ) ديوانه 301 . والرمام : الحبال التي أخلقت حتى كادت تتقطع .