وقولهم : قد تناوش القوم قال أبو بكر : معناه : قد تناول بعضهم بعضا في القتال ، أخذ من قولهم : قد نشت أنوش نوشا : إذا تناولت ، قال اللَّه عز وجل : * ( وأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) * ( 1 ) ، أي : وأنى لهم التناول ، أي : تناول التوبة . أنشد الفراء :
فهي تنوش الحوض نوشا من علا * نوشا به تقطع أجواز الفلا ( 2 )
وقال الآخر ( 3 ) :
كغزلان خذلن بذات ضال * تنوش الدانيات من الغصون
معناه : تناول . وقال الآخر :
فما ظبية ترعى برير أراكة * تنوش وتعطو باليدين غصونها ( 4 )
ويقال : نأشت أنأش نأشا ، أي : تأخّرت ، من ذلك قراءة القراء : * ( وأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) * ، قال الفراء : التناؤش : التأخر ، وأنشد :
تمنى نئيشا أن يكون أطاعني * وقد حدثت بعد الأمور أمور ( 5 )
وقال الفراء : يجوز أن يكون التناؤش بالهمز : التناول ، فيكون الأصل فيه : التناوش ، فلما انضمت الواو همزت ، كما قال اللَّه عز وجل : * ( وإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ) * ( 6 ) ، فالأصل فيه : وقّتت ، لأنّه فعّلت من الوقت ، فلما انضمت الواو همزت ، وكما قالوا : هذه أجوه حسان . فالأصل فيه : وجوه ، فلما انضمت الواو همزت . وروى هشام بن محمد الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس ، أنه سئل عن قول اللَّه عز وجل : * ( أَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ ) * فقال : هو الرجوع ، وأنشد :
هامش
( 1 ) سورة سبأ : آية 52 .
( 2 ) لغيلان بن حريث ، وقيل لأبي النجم ( اللسان : نوش ، علا ) . أجواز : أوساط .
( 3 ) المثقب العبدي ، ديوانه 31 ( بغداد ) 154 ( مصر ) . وخذلن : نافرن .
( 4 ) بلا عزو في الفاخر 34 .
( 5 ) لنهشل بن حري ، شعره : 114 .
( 6 ) سورة المرسلات : آية 11 .