بما يعبر العين ، أي : يبكيها . والعبرة : الدمعة . قال امرؤ القيس ( 1 ) :
وإنّ شفائي عبرة مهراقة * فهل عند رسم دارس من معوّل
قال أبو بكر : في المعول قولان ؛ قال الأصمعي وأبو نصر وسعدان : المعول :
المحمل ، يقال : عوّل على : أي : احمل . وقال الطوسي : المعول : المبكى . وقال يعقوب ابن السكيت : العبر والعبر : سخنة العين . وقال غيره : العبر : الَّهم والغمّ ، فإذا قيل :
فلان عبر ، فمعناه : همّ وغمّ لأهله . والعبرة يقال في جمعها : عبر . أنشدنا أبو العباس :
واللَّه ما نظرت عيني إذا نظرت * إلَّا ترقرق منها دمعها دررا
ولا تنفّست إلَّا ذاكرا لكم * ولا تبسمت إلَّا كاظما عبرا ( 2 )
ويقال : رجل عبر وعبران ، وامرأة عبرة وعبرى .
وقولهم : فلان بوّ
قال أبو بكر : معناه : فلان ذو جسم وطلل وليس له باطن ولا عقل . والبوّ عند العرب : أن يذبح فصيل الناقة ، فيسلخ برأسه وقوائمه ، ثم يحشى تبنا ، لتعطف عليه أمّه وتشمه ولا تنكره ، وتدرّ عليه حتى لا ينقطع لبنها . قالت الخنساء :
فما عجول على بوّ تطيف به * لها حنينان إصغار وإكبار
وقولهم : فلان يسحر بكلامه قال أبو بكر : معناه : يخدع بكلامه ، من ذلك قول اللَّه عز وجل * ( قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) * ( 3 ) ، معناه : من المخدوعين ، ويقال : من المعللين . قال لبيد ( 4 ) :
هامش
( 1 ) ديوانه 9 .
( 2 ) أمالي القالي 1 / 197 بلا عزو .
( 3 ) سورة الشعراء : الآية 153 ، 185 .
( 4 ) ديوانه 56 .