ولو صحت قراءة إلى أجل ، فقد ادعى البعض : أن يكون الأجل داخلاً على المهر ، وتقدير الآية : * ( فما دخلتم به منهن بمهر إلى أجل مسمى فآتوهن مهورهن عند حلول الأجل ) * ( 1 ) . ونقول : إن ظاهر الآية أن الأجل قيد للاستمتاع ، ولم تشر قبل ذكر الأجل المسمى إلى المهر لا من قريب ولا من بعيد . . فتقديره على النحو الذي ذكره محض اقتراح منه لا شاهد له ولا دليل عليه . .