فيها ، ولا ( 1 ) طالبنا بدلالة على صحتها - فهو أن نقول : المعلوم أنهم
عملوا عند هذه الأخبار ، والعمل عندها يحتمل أن يكون عملوا بها
ولأجلها ، كما يحتمل أن يكونوا ذكروا ( 2 ) عند ورودها سماعهم
من ( 3 ) النبي صلى الله عليه وآله لذلك ( 4 ) ، ويحتمل - أيضا - أن يكون ( 5 ) الخبر
نبههم ( 6 ) على طريقة من الاجتهاد تقتضي ( 7 ) إثبات ذلك الحكم ،
فكان العمل على الاجتهاد ، لا بالخبر ، وإنما كان للخبر حظ التذكير ( 8 )
والايقاظ .
فإن قالوا : هذا يقتضي العدول عن المعلوم إلى المجهول ، لان
رواية الخبر معلومة ، وعملهم ( 9 ) عنده معلوم أيضا ، وما تدعونه من
علم بذلك سبق أذكر ( 10 ) هذا الخبر مجهول ، وكذلك تنبيهه على
طريقة من الاجتهاد - أيضا - مجهول ، ولا يعدل عن المعلوم إلى
المجهول .
هامش
1 - ب : - لا .
2 - ج : اذكروا .
3 - ج : عن .
4 - ب وج : كذلك .
5 - ج : - يكون .
6 - هذا هو الصحيح ، لكن في نسخة الف : ينبههم ، وفي نسخة ب : بينهم ، وفي ج : نبهتهم
7 - ب وج : يقتضى .
8 - ب وج : التذكر .
9 - ب : علمهم .
10 - الف : - أذكر ، ولعل الأصل ( أذكره ) .