لا يستحق المدح إذا لم يقصد بذلك الاحسان ووجه النعمة به .
قلنا : وقد ( 1 ) يسقط العقاب والدين أيضا من لا يستحق
المدح إذا لم يقصد الاحسان ، ويكفي في انتقاض الحد أن نجد ( 2 )
المدح حاصلا في حال من أحوال ( 3 ) أن لا يفعل .
وأما حد المحظور ( 4 ) ، فهو القبيح الذي قد أعلم ( 5 ) المكلف
أو دل على ذلك من حاله ، لأنه بما ذكرناه يبين ( 6 ) من كل ما
يخالفه .
وقد اختلف الناس فيما يصح الانتفاع به ولا ضرر على أحد
فيه : فمنهم من ذهب إلى أن ( 7 ) ذلك على الحظر ( 8 ) ، ومنهم من
ذهب إلى أنه مباح ، ومنهم من وقف بين الامرين .
واختلف من ذهب ( 9 ) إلى الحظر ( 8 ) فبعضهم ( 10 ) ذهب ( 11 ) إلى
أن ما لا يقوم البدن إلا به ( 12 ) ولا يتم العيش إلا معه على الإباحة .
هامش
1 - الف : - قد .
2 - ب : يحد .
3 - ب : الأحوال .
4 - الف : المحضور .
5 - ب : علم .
6 - ج : يبين ، بتشديد عين الفعل .
7 - الف وب : - ان .
8 - الف : الحضر .
9 - ج : - ذهب .
10 - الف : - فبعضهم .
11 - الف : فذهب .
12 - ج : - الا به .