بالدليل ، وهذا مما لا يروى عن أحد من الصحابة أنه ( 1 ) استعمله
على وجه من الوجوه ، فكيف ( 2 ) يدعى مع ذلك التصريح منهم
بالقياس ؟ ! .
فأما ادعاؤهم أنهم صرحوا بالقياس ، وتعلقهم بما روي عن ابن
عباس من قوله : ألا ( 3 ) يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا
يجعل أب الأب أبا ؟ ! وما روي من التشبيه بغصني ( 4 ) شجرة وجدولي ( 5 )
نهر ، فلا تعلق لهم بمثله .
وأول ما فيه أنه لا يجب أن يعتمدوا في تثبيت ( 6 ) العبادة بالقياس
على أخبار آحاد غير مقطوع بها ، لان إثبات القياس عندهم من الأمور
المعلومة التي توصل ( 7 ) إليها بالأدلة القاطعة ، ولا تغني ( 8 ) في مثله ( 9 )
الظنون ، والذي رووه عن ابن عباس وغيره من أخبار الآحاد التي
لا يقطع ( 10 ) بها ، فكيف ( 11 ) يستدل بها ( 12 ) لو كان فيها ( 13 ) دلالة على
هامش
1 - ج : إذا ، بجاى انه .
2 - ج : - فكيف .
3 - ج : + لا .
4 - الف : بغصن ، ج : يفضى .
5 - الف : جدول ، ب : حذول .
6 - الف : تشبت .
7 - ج : يوصل .
8 - الف : تفنى .
9 - ب وج : مثل .
10 - ج : يقع .
11 - الف : كيف .
12 - ب : - بها ، ج : + و .
13 - ب : - فيها .