تحكم على أهل اللغة ، وإذا أوجبنا أن يضعوا لهذا المعنى لفظا
فأي فرق في الانباء عن مرادهم بين ما هو بصيغة الخبر وبين ما هو بصيغة
الامر . على أن ذلك يعكس عليهم ، فيقال : معنى الندب معقول لهم ،
فيجب أن يضعوا له لفظا ينبئ عنه ، ولا لفظ إلا قولهم : افعل . فإن عدلوا
إلى أن يقولوا : قد وضعوا لذلك ندبت ، قلنا في الايجاب مثله .
ويقال لهم فيما تعلقوا به ثالثا : لا نسلم لكم أن لفظة عاص لا تدخل
إلا في الوجوب أو الايجاب ، لان من خالف في الشاهد ما ندب إليه أو
أرشد إليه يقال : عصى ، بل يقال ذلك في المشورة ولا خلاف أنه لا إيجاب
فيها . ولفظة عاص لا تفيد فعل قبيح ، كما أن إطلاق لفظ مطيع لا
يدل على فعل حسن ، وإذا أضفنا فقلنا : أطاع الله - تعالى - فهو دال
على زيادة على الحسن ، فإن الله - تعالى - لا يأمر إلا بما له صفة الوجوب
أو الندب ، وإذا قلنا : عصى الله - سبحانه - في كذا ، فالمعنى أنه خالف
أمره وإرادته . وقد يدخل ذلك في الوجوب والندب معا ، فإذا
الذريعة ( أصول فقه ) — صفحة 61
مساهمون: الشريف المرتضى
ص٦١