فأما الرواية الواردة بأنه - عليه السلام - كان يجمع بين
الصلاتين في السفر ، وأن هذا اللفظ يقتضي التكرار ، فيدخل
موضع الخلاف فيه ، فغير صحيح ، لأنه وإن اقتضى التكرار بالعرف ،
فلا يدل على أن التكرار قد دخل فيه موضع الخلاف بعينه ،
وإنما يدل على تكرار الجمع ، ويجوز أن يتكرر جمع مخصوص
لا خلاف فيه ، مثل الجمع * بين الصلاتين بعرفة وغيرها .
ومن الناس من فرق بين أن يروى عنه - عليه السلام - أنه
قضى بكذا ، وبين أن يروى أنه قضى أن كذا فيه كذا ، وادعى
أن الأول يفيد الفعل ، والثاني يقتضي القول . وفي الناس من سوى
بين الامرين . والأقرب الفرق ، فإن التعارف في الثاني يقتضي
أن يكون ذلك قولا ، إلا أنه من أين يفيد العموم ، والراوي
ليس بحاك لفظ النبي - عليه السلام - بعينه ، وإنما يحكى معناه ،
والحجة هي لفظ النبي - ص ع - لا لفظ الحاكي .
الذريعة ( أصول فقه ) — صفحة 293
مساهمون: الشريف المرتضى
ص٢٩٣