از ابن عباس روايت است كه هرگز زن پيامبرى زنا نكرد چرا كه اين كار موجب تنفّر مردم از پيامبر و نقصان او مىشود .
إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ
؛ زن فرعون آسيه دختر مزاحم هنگامى كه شنيد عصاى موسى سحر ساحران را بلعيده است ايمان آورد پس فرعون او را شكنجه داد و دست و پاى او را به چهار ميخ بست و او را به پشت در برابر آفتاب بيفكند و آسيا سنگى بر روى سينهاش نهاد و چون گفت : ربّ ابن لى عندك بيتا فى الجنّة ؛ خانهاش كه در بهشت ساخته مىشد به او نشان داده شد ، گفته شده : خدا او را به بهشت بالا برد و او در بهشت مىخورد و مىآشامد و از نعمتهاى بهشت برخوردار است .
وَ نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ
؛ مرا از نفس پليد فرعون و عمل وى كه ستم و كفر و كيفر دادن مردم بىگناه است رها ساز .
وَ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
؛ مرا از شرّ تمام قبطيان رهايى بخش .
الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها
؛ مريم از فعل حرام پاك بود و گفتهاند : مريم از آميزش با شوهران امتناع داشت .
فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا
؛ ما در شرمگاه او دميديم .
وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها
؛ سخنانى را كه خداوند سبحان به آن تكلّم كرده و به پيامبرانش وحى فرموده است تصديق كرد .
وَ كُتُبِهِ
؛ و نيز كتابهايى را كه بر پيامبرانش نازل فرمود تصديق كرد ، اين واژهء ( كتابه ) نيز قرائت شده كه همان انجيل است .
وَ كانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ
؛ خداوند سبحان بجاى « قانتات » قانتين فرموده از باب غلبه دادن مردان بر زنان ، « مِن » در « من القانتين » براى تبعيض است و مىتواند براى ابتداى غايت باشد ، يعنى اين كه متولّد شده در حالى كه از قانتين است زيرا مريم از فرزندان هارون برادر موسى عليه السّلام بوده است .