دو دليل است : 1 - براى اين كه ابراهيم عليه السّلام شخصا از آنان پذيرايى كرد و با شتاب به ضيافت آنها پرداخت . 2 - براى اين كه آن فرشتگان در پيشگاه خدا محترم بودند .
إِذْ دَخَلُوا
؛ در نصب اين كلمه دو وجه است :
1 - منصوب به « مكرمين » است در صورتى كه اكرام آنها به وسيلهء ابراهيم باشد .
2 - منصوب به « ضيف » باشد كه معناى فعل دارد .
« سلاما » مصدرى است كه جانشين فعل شده و اصل آن نسلّم عليك سلاما ، است و « سلام » به معناى عليكم سلام است و عدول به رفع شده تا بر ثبات سلام دلالت كند و گويى قصد كرده تا با تمسّك به ادب پروردگار بر آنها درودى نيكوتر از درود آنها بگويد .
« سلام » « سلم » نيز قرائت شده است چنان كه در سورهء هود آمده است « 1 » .
قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
؛ يعنى به خودش گفت اينان قومى هستند كه آنها را نمىشناسيم .
فَراغَ إِلى أَهْلِهِ
؛ پس پنهان از ميهمانان به نزد خانوادهاش رفت ، يكى از نشانه هاى ادب ميزبان اين است كه كار خود را پنهان بدارد و بدون اين كه مهمان بفهمد به پذيرايى اقدام كند از بيم آن كه مبادا مهمان مانع از كار او شود .
از قتاده روايت شده كه تمام مال و ثروت ابراهيم و پيامبر خدا ، گاو بود پس براى مهمانان گوسالهاى آورد .
أَ لا تَأْكُلُونَ
؛ همزه در « أ لا » براى انكار است و غذا نخوردن را بر آنان نپسندند يا آنها را به غذا خوردن وا مىداشت ؛
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
؛ از ابن عباس روايت شده : به دل ابراهيم گذشت كه آنها فرشتگانى هستند كه براى عذاب فرستاده شدهاند .
هامش
( 1 ) -وَ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ. قالوا سلاما ، سلم و سلام قرائت شده است مانند : حرم و حرام ، كشّاف ، ج 2 ، ص 409 - م .