المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جعلها محاكمة بين الجلال
ومير صدر الدين . وحاشية العلامة شمس الدين محمد الخفري وهى
على نمط المحاكمات بين الطبقات . وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد
العجم المتوفى سنة سبع وخمسين وتسعمائة أورد فيها الردود
والاعتراضات على الشراح ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة مما يتعلق به
وسماه محاكمات التجريد . ومن شروح التجريد شرح أبى عمرو
أحمد بن محمد المصري المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمائة سماه
المفيد . وشرح العلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى
سنة ست وثمانين وسبعمائة وهو شرح بالقول . وشرح الفاضل
خضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي المتوفى سنة ثلاث وخمسين
وثمانمائة . وشرح قوام الدين يوسف بن حسن المعروف بقاضي
بغداد المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة . ومنها تسديد النقائد
في شرح تجريد العقائد ذكر الأصل ثم الشرح وميز لفظ الأصل
والشرح بالمداد الأحمر
التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للبخاري -
يأتي في الجيم
التجريد في كلمة التوحيد - للشيخ أحمد بن محمد الغزالي
المتوفى سنة عشرين وخمسمائة أوله الحمد لله رب العالمين ؟ ؟ الخ شرح فيه
كلمتي التوحيد
التجريد في الأصول - للمولى هداية الله العلائية وى
المتوفى سنة تسع وثلاثين والف ثم شرحه وسماه التجويد
التجريد في المعاني والبيان - لسمرة بن علي البحراني
التجريد في المنطق - مختصر أوله الحمد لله حمد الشاكرين
الخ .
التجريد في رد مقاصد الفلاسفة - لشمس الدين أبى
ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي
التجريد في أسماء الصحابة - لشمس الدين محمد ابن
احمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
التجريد في الفروع - لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي
الشافعي المتوفى سنة خمس وعشرين وأربعمائة غالبه فروع عارية
عن الاستدلال
التجريد في الهندسة - قيل هو للعلامة نصير الدين محمد
كشف الظنون — صفحة 351
مساهمون: مصطفى بن عبدالله چلپي ( حاجي خليفة )
ص٣٥١