شهادت مىدهد .
إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ
؛ ما فرشتگان ، اعمال شما را خواهيم نوشت .
فِي رَحْمَتِهِ
؛ يعنى در بهشت و ثواب خداوند و حضرت باقر عليه السلام به صورت مجهول « ينطق عليكم » قرائت كرده است .
وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
؛ جواب اين جمله حذف شده ، و تقدير جمله « فيقال لهم » بوده است .
أَ فَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ
؛ يعنى آيا پيامبران من براى شما بر انگيخته نشدند و آيات مرا بر شما تلاوت نكردند و معطوف عليه « الم ياتكم رسلى » حذف شده است .
فَاسْتَكْبَرْتُمْ
؛ و شما در برابر قبول آيات من بزرگى نشان داديد .
وَ كُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ
؛ شما گروهى كافر هستيد چنان كه فرمود :
أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
؛ « آيا مومنان را همچون مجرمان قرار مىدهيم . ( قلم / 35 ) .
وَ السَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها
؛ « الساعة » به دو صورت رفع و نصب قرائت شده است رفع بنا بر اين كه بر محل « انّ » و عامل آن حمل شود كه محل آن رفع است . نصب كه بر لفظ « انّ » حمل شود .
و
لا رَيْبَ فِيها
؛ محلا مرفوع است ( بنا بر اين كه در محل خبر براى انّ باشد ) .
مَا السَّاعَةُ
، ساعت چيست ؟
إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا
؛ در اصل « نظنّ ظنا » به معناى اثبات گمان است و حرف نفى و استثناء به منظور اثبات گمان و نفى غير آن داخل شده است و نفى غير گمان را افزوده است تا « و ما نحن بمستيقنين » را تاكيد كند .
وَ بَدا لَهُمْ
؛ يعنى اعمال زشت آنان آشكار شد يا كيفر كارهاى بدشان ظاهر شد مانند اين گفته خداوند
وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
؛ « كيفر بدى ، مجازاتى همانند آن است » . ( شورا / 40 ) .